한국고전학연구소 | 연구성과

[HK+연구단] 해방 후 공공성을 둘러싼 위기 담론 속 소거된 부랑자와 공공공간의 정화

국문초록 해방공간은 장기간 식민 통치에 노출된 특수한 환경이었다. 일제 36년간의 침탈과수탈 속에 방치된 그야말로 열악한 상황에 놓여 있었다. 식민 통치 후유증은 정치·경제· 사회 분야에 걸쳐 제 문제로 나타났으며, 식민지 농업 수탈의 유산으로 생겨난 빈민문제의 확산은 부랑자 출현과 연쇄적으로 작동했다. 근대 사회에 들어서면서부터 부랑자는 더 이상 국가의 보호 대상이 아닌 사회로부터 격리해야 하는 위험 요소로 인식되었다. 특히, 부랑자 중에서도 가장 큰 희생자는 부랑 한센인이라 할 수 있다. 부랑 한센인 사례는 개인의 신체에 대해 국가권력이 직접적으로 개입한 것으로 강제적이면서 폭력적인 성격을 가진다. 일제강점기부터 부랑 한센인 관리 방식은 사회로부터철저히 배제하고 격리하는 방식으로 일관하였다. 해방 이후 미군정의 정책도 크게 다르지 않았다. 한센병은 해방공간에서도 혐오스러운 전염병으로 인식되었고 정책 당국조차사회 질서의 정상적인 유지와 재생산에 심각한 위험을 초래하는 대상으로 간주하였다. 미군정은 사회 내 공포와 혐오를 해결해 앞으로 수립할 통치 체제에 국민의 지지기반을 확보하고자 하였다. 미군정은 위험 요소로 인식되었던 부랑 한센인을 공공공간에서처리해줌으로써 통치 목표를 완수하려고 하였다. 그 과정에서 국민에게 신뢰를 얻기 위한 통치 기제로써 포섭과 철저한 배제의 방식인 차별관리가 적용됐다. 국가로부터 배제된 부랑 한센인은 강제적인 격리 방침에 의해서 점차 공공공간에서 소거되었다. 결과적으로 한센인과 비한센인의 경계는 더욱 확고해졌다. 본 논문은 미군정의 남한 점령통치목표에 투영된 통치 전략과 그 안에 함의된 역사적 의미를 밝히는 데 목적이 있다.
- 등록일2023-02-01
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[HK+연구단] 20세기 어느 유학자의 생애와 편찬 활동 -송석(松石) 이병연(李秉延)을 중심으로-

국문초록 본고는 20세기를 살다간 충남 공주의 유학자인 송석 이병연(1894~1977)의 생애와 편찬 활동을 살펴보았다. 1930년대 129개 군의 방대한 인문지리서인 『조선환여승람』을 편찬한 이병연에 대한 기본적인 생애 정보조차 아직 학계에 보고되지 않고 있다. 이병연은 가난한 삶 속에서 19세 때부터 부친 이원과 숙부 이석이 주관하는 문헌편찬 사업에 참여하여 실무 경험을 쌓았다. 『조선환여승람』의 특징인 전국적 규모이면서 군별(郡別) 책자 방식, 방대한 인물 정보를 수록했던 비결은 바로 부친과 숙부의 간행을 조력하는 데에서 시작되었음을 알 수 있었다. 이병연은 40대 이후 『조선환여승람』의 상업적 성공으로 사회⋅경제적 기반을 조성했다. 이를 통해 그는 자신의 선조(先祖) 관련 문헌들을 지속적으로 편찬 간행함으로써 선조의 위상을 높이고 친족의 결속을 강화시키려고 하였다. 근현대 인쇄술의 발달은 대량의 지식정보를 생산하고 유통시키면서 새로운 사상과 인식을 형성해 갔다. 아울러 족보⋅문집 등과 같은 유교문헌 역시 새로운 인쇄기술과 결합되면서 대폭 확장되었음을 주목할 필요가 있다. 20세기를 살았던 유학자 이병연의 삶과 편찬활동이 바로 이러한 상황을 보여주는 대표적인 사례이다.
- 등록일2023-02-01
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[HK+연구단] 옥류동일기(玉流洞日記)를 통해 본 근대전환기 젊은 유학자의 일상 경험과 세계 인식

국문초록 본 논문은 일제강점기를 살다간 유학자 조병석(趙秉錫, 1909～?)이 남긴 일기 자료 옥류동일기에 대한 연구이다. 이 일기 자료는 젊은 유학자 조병석이 1927년 학업을 위해 금재 최병심의 전주 옥류정사에 머물면서 남긴 기록이다. 이 일기에는 전근대 시기를 지나 근대로 이행하는 근대전환기에 급변하는 사회와 학문 환경의 변화 속에서 유가적 가치관을 지키며 학문에 임한 저자의 흔적이 생생한 목소리로 담겨 있다. 학계에 처음 소개하는 자료이기 때문에 자료의 서지 사항을 먼저 정리하고, 일기를 전반적으로 관류하는 특징적인 면모를 저자가 중시하며 세심하게 다룬 내용, 여러 차례 반복해 언급하는 주제, 그리고 시대적 의의를 부여할 수 있는 사안 등의 몇 가지로 나누어 살피고자 하였다. 일기는 다른 기록 양식에 비해 정제되어 있지 않다는 한계가 있는 반면, 저자의 목소리를 비교적 생생하게 전달한다는 장점이 존재한다. 이러한 사실에 주목하여, 이 일기를 통해 근대전환기를 살아간 젊은 유학자의 세계관과 인식이 어떠했는지 살피고자 하였다.
- 등록일2022-12-19
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[HK+연구단] 세 개의 거울: ‘자기 돌봄’의 기술

국문초록 자본과 상품이 지배하는 현대 도시인의 일상은 타인이 자신에게 보내는 시선에 대한 지나친 의식이 지배하는 시간이다. 주체의 자기를 향한 시선이나, 주체의 자기를향한 물음이 아니라, 타인의 자신을 향한 시선, 즉 타인의 눈에 비칠 자신의 외양이중대한 사회가 현대 사회이다. 타인의 시선에 의존하기보다 자기 인식과 자기 돌봄을 소크라테스가 이미 오래전에 알키비아데스에게 요청했음에도 불구하고, 현대인은 자기 돌봄을 망각하고, 자신을 타인의 시야 안에 가두어두려고만 한다. 이런 사실을 인정한다면, 주체는 특정 시기 철학의 전유물이 아니라, 오히려 오늘날 우리가 물어야 하는 물음의 대상이다. ‘주체는 결여 존재다’라는 대전제 아래 필자는 자기 돌봄의 기술이라고 명명한 주체의 자기 수양의 세 가지 담론 지평들을 고찰하고 한다. 2. “거울 1: 상제의 응시”에서는 다산의 자기 돌봄의 주체를 다룰 것이며, 이어서 3. “거울 2: 대타자의 욕망”에서는 라캉 정신분석에서 나타나는 거울단계의 주체를, 마지막으로 4. “거울 3: 무한자와 함께 있음”에서는 초기 낭만주의자 그룹에 해당하는노발리스와 횔덜린의 낭만주의 주체가 논의 무대에 등장할 것이다. 여기 등장하는세 가지의 주체는 각각의 고유한 담론 지평을 형성하고 있지만, 필자의 관점에서는논의 영역의 공통 교집합은 주체의 결여성이다.
- 등록일2022-12-19
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[HK+연구단] 1945~46년 미군의 경기 지역 주둔과 위생 개선을 통한 대민관리

국문초록 본 논문은 일제 식민 통치가 한국의 발전과 무관했던 것처럼, 미군정에서 실시한 위생 관리가 효율적 대민관리의 일환으로서 실시된 점에 주목하여, 경기 지역을 사례로 살펴보았다. 본래 위생은 민의 생활과 밀접한 관련이 있는 것으로 그 범위 또한 도시, 농촌 등 광범위하게 나타난다. 특히 위생은 인간 생명과 직결되는 문제로서 이는 점령 주체인 미군정의 안전과도 무관하지 않다. 일제강점기 보건 위생 정책이 식민통치를 유지하기 위한 장치였다면, 미군정기에는 대민관리 방식의 하나로 위생관리가 활용됐다. 미군정은 효율적 지배를 위해 피지배자에 대한 안전보장을 해주는 즉, 선한 권력의 얼굴을 하고 있지만, 실상은 정치적 포섭을 목적으로 한 통치 행위였다. 일제강점기 위생 관리가 강제성이 반영된 통치 전략이었다면 미군정 하에서는 생명을 겨냥한 안전 메커니즘으로 작동되었다. 서울의 경우 장차 미군정 사령부가 설치될 지역으로 해방 당시 심각한 문제는 거리 곳곳에 쌓인 쓰레기와 시체 및 분뇨 처리 등이었다. 도시 청소는 군정 수립을 위해서는 해야만 하는 최우선적인 문제였다. 경기도는 38선에 인접하고 있어 이북에서 내려오는 인구 이동에 대한 방역과 검역이 우선시된 곳이었다. 해당 지역 사례들을 통해 점령정책이 현지 사정에 따라 변용이 불가피한 것이고 통치 행위는 해당 지역사회에서 발생하는 민감한 사안들에 초점을 두고 있는 것을 확인할 수 있다. 해방 직후 급박한 상황에서 최소한의 질서 유지를 위해서는 지역의 문제를 최우선으로 고려하여 진행해야만 하는 전략적 통치 행위가 작용한 것이라 할 수 있다. 이처럼 위생 개선 활동은 국가권력만으로는 절대 완성될 수 없는 것으로 일반 민중의 공감과 협조에 의해서만 가능한 것이었다.
- 등록일2022-07-04
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[HK+연구단] 한말의 수신 교육과 휘문의숙(徽文義塾)의 『고등소학수신서』

국문초록 본고는 휘문의숙에서 발행한 『고등소학수신서』의 내용과 특징에 대해서 살펴보았다. 한말의 조선 정부와 지식인들은 백성들을 근대국가의 ‘국민’으로 형성하고 통합하는 방법으로 교육을 선택했고, 소수 엘리트가 아닌 일반 백성들의 자제로 대상을 확대한 ‘국민교육’에 주목하였다. 이 중 ‘수신과(修身科)’는 현재의 도덕이나 윤리 과목에 해당하는데, 교육개혁을 단행하던 1895년부터 강조되기 시작했고, 이에 따라 수신교과서 역시 일찍부터 발행되었다. 휘문의숙에서 편찬한 『고등소학수신서』는 저학년용인 『중등수신교과서』의 체제를 준용하면서도 차별을 꾀했고, 통감부의 <교과용 도서 검정 규정> 이전에 발행하여자주, 독립, 민족 등의 색채가 강하며, 서구 열강 및 일제에 대항하기 위해 황실, 국가, 국민 등이 다른 가치보다 강조된 현장을 오롯이 살펴볼 수 있다는 점에서 연구 대상으로 선택했다. 『고등소학수신서』는 총 120과(課)로 구성되었고, 근대의 지식과 교양을 쌓은 인재, 전통적 가치를 내면화한 인재, 군주에 충성하고 나라를 사랑하는 인재를 길러내는 데주력하였다. 이 때문에 신문물과 신문화를 받아들이되, 전통적 가치에 중심축을 두었다. 아울러 개인보다는 외세에 대항할 수 있는 국가 건설에 일조할 수 있는 인재를 길러냄으로써 서구 열강에 대등해지려는 부국강병에 주안점을 두었다. 다만 서양 열강에 맞설 수 있는 근대국가를 조속히 건설하려는 의도가 지나쳐서 근대의 핵심적 가치인 ‘개인’과 ‘민주’가 결여된 점은 아쉬움으로 남는다.
- 등록일2022-04-05
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[HK+연구단] 수양공부론, 근대수신담론, 인성교육론의 계보학

국문초록 한국사회의 사람됨/사람다움에 대한 해석의 역사는 도덕교육론 관련 계보학에 대한 교육학적 논구를 통해 구체적인 판도를 파악할 수 있다. 계보학적 흐름의 제1단계에 해당하는 수양공부론에서는 삶 그 자체가 공부의 과정이라는 오래된 미래의 지혜를 갖추고 있다고 말할 수 있다. 반면 제2단계에 해당하는 근대수신담론은 일본 선의론을 배경으로 한 식민성과 반교육성을 한껏 드러낸 것이었음에도 불구하고, 이에 대한 비판적 성찰과 대응이 제대로 이루어지지 못하였다. 이를 복괘의 메시지를 통해 논하자면 잘못된 길을 너무 멀리 가버려서 다시 돌아오기 힘든 상황에 빠져든 것이라고 말할 수 있다. 그로 인한 한국교육의 난맥상은 제3단계의 학교인성교육론으로 이어지면서 일그러진 정체성은 계속되고 있다. 현재 작동중인 한국교육의 걸림돌을 제거하는 작업을 강고하게 보여줄 수 있어야만, 그동안의 굴절된 가치관과 삶의 패턴을 교정하여 바른 지향을 펼칠 수 있을 것이다.
- 등록일2022-03-17
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[HK+연구단] 박종홍의 퇴계학 연구 비판: 양호론과 교육자론의 식민성

국문초록 박종홍은 비교적 이른 시기인 1928년에 퇴계의 교육사상 연구를 통해 퇴계학의 정체성과 위상을 파악할 수 있는 토대를 마련하였다. 하지만 일제강점기 식민교육에 복무했던 박종홍은 식민 교육체제의 기만과 폭력의 언어에 감염된 상태에서 퇴계학 연구 성과를 발표했다는 점에서 한계를 지닐 수밖에 없었다. 박종홍이 퇴계의 교육사상을 연구하면서 제시한 양호론과 교육자론은 퇴계학의 기본 정신과는 결을 달리하는 요소들이 붙박혀 있다. 그것은 식민교육의 언어로 조립된, 그것도 일본식 사범교육론의 세례를 받아 전개된 퇴계학 연구였다는 점에서 퇴계학의 정체성을 명징하게 밝히는 연구였는지에 대한 검토가 필요하다고 말할 수 있다. 박종홍의 퇴계학 연구는 해방 이후에도 무비판적으로 계승되었기 때문에, 특히 양호론과 교육자론에 개입된 일본적 욕망을 걷어내는 작업이 요망된다. 박종홍의 해방이전의 퇴계학 연구에 대한 무비판적 계승은 결과적으로 해방이후의 퇴계학 연구에 디딤돌이 아닌 걸림돌로 작용했다는 점을 지적할 수 있다.
- 등록일2022-02-24
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[HK+연구단] 호락논쟁을 통한 낙론계 심론의 전개

국문초록 학술계의 왕성한 토론과 논쟁은 그 구성원들의 활발한 소통을 보여주는 증거로서, 학술계의 수준과 생동성을 반영하는 것이다. 주자학(朱子學)의 심성론(心性論)과 관련하여 전개된 대표적 논쟁으로, 전통 학술계에서는 조선조 후기의 호락논쟁(湖洛論爭)을, 현대 학술계에서는 미발(未發) 논쟁과 율곡학(栗谷學) 논쟁을 꼽을 수 있다. 필자가 보기에 이 세 논쟁은 모두 주자학(혹은 율곡학)의 마음 이해를 둘러싸고 벌어진 논쟁이다. 주자학의 마음을 사적 인지심(認知心)으로 보는 견해와 도덕적 본심으로 보는 견해가 대립한 논쟁으로, 이에 대한 합의는 아직 이루어지지 않았으며, 대체로 현대 연구자들은 전자의 입장에 기울어있다. 반면, 낙론계(洛論系) 심론은 후자의 입장을 취한다. 그들은 주자학과 율곡학의 중심테제를 견지하면서도 만물의 근원적 동일성을 천명하고 마음을 성과 일치하는 도덕 본심의 차원으로 확장하였다. 본고는 이와 같은 낙론계 심론을 분석함으로써 ‘주자학에서 도덕 본심이 성립할 수 있는 구조’를 밝히고자 한다. 이를 위하여, 노주(老洲) 오희상(吳熙常, 1763~ 1833)과 매산(梅山) 홍직필 (洪直弼, 1776~1852), 간재(艮齋) 전우(田愚, 1841~ 1922)를 분석 대상으로 선정하였다. 노주와 매산을 선정한 이유는 이들 이론에서 체계화된 낙론계 심론을 확인할 수 있기 때문이다. 본고에서는 이 두 사람의 심론 중 간재의 계승과 연관하여 미발심체본선설(未發心體本善說)과 명덕주기설(明德主氣說)을 분석하였다. 간재는 노주와 매산의 심론을 계승하면서도 ‘성사심제설(性師心弟說)’과 ‘기질체청설(氣質體淸說)’을 제창함으로써 발전적 전개를 이루었다. 따라서 간재의 진일보한 심론을 통해 우리는 주자학ㆍ율곡학 체계 내에서 도덕 본심의 지지 근거가 어떻게 마련될 수 있는지 확인할 수 있을 것이다.
- 등록일2022-02-24
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[HK+연구단] 전시체제기 청년세대의 ‘조선적인 것’ 탐색 배경과 성격

국문초록 이 글은 전시체제기에 청년세대가 ‘조선적인 것’을 탐색하게 된 배경과 이유, 성격 등을 검토한 것이다. 이 시기 청년세대의 특수성과 일제 측의 청년양성 담론 사이의 괴리, 이로 인해 청년세대 사이에서 내선일체론과 민족 말살에 대한 위기의식이 일어나면서 이들이 ‘은밀한 저항’을 지속하게 되는 과정, 그리고 이렇게 ‘조선적인 것’을 탐색할 때 주로 일본식 논리를 차용(借用)함으로써 그 안에 민족주의적 성격뿐만 아니라 국가주의·국수주의·전체주의 등 복잡한 성격과 한계를 배태하게 된 점에 대해 살펴보았다. 1930년대 조선학운동에 대한 평가에서 민족주의적 성격과 동시에 파시즘적 성격이 내포되어 있었다고 평가되었던 것처럼, 직접적인 영향은 없었다 하더라도 전시체제기에 청년세대에 의해 전개된 ‘조선적인 것’의 탐색 노력에서도 이러한 두 가지 성격이 동시에 드러났음이 확인되었다. 전시체제기에 일제 당국이 내선일체와 동화의 근거로 일본 민족 및 문화의 우수성과 조선민족의 저열함을 항상 주장했기 때문에 이에 민족적 자각을 한 청년세대의 일부는 민족의 계몽을 통한 ‘조선문화의 향상’을 중시했다. 다시 말해서 이를 ‘독립의 선결문제’이자 독립 이후의 국가 경영을 위해서도 긴요한 문제라고 인식했다. 하지만 이렇게 조선민족의 문화 수준 향상을 중시한 인식의 내면에는 긍정성과 부정성이 모두 내재되어 있었다. 그리고 저항의 공통 대상인 일제가 사라진 상황이 되면, 이는 또 다른 성격으로 발현될 잠재성을 내포한 것이었다.
- 등록일2022-02-24
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- 작성자한국고전학연구소

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